Imperialisms - From the Center West to the Middle East

- março 08, 2021

“Cores e guerra”... ou “Meu mundo em cor-de-cinza”

Um pano branco. Bandeira branca, amor? Uma tela, do latim texere: tecer, entrelaçar; tinta preto&cinza sobre o fundo branco: um rosto... muitos quase-rostos. Rostidade é o buraco negro da subjetividade sobre o fundo branco da significância e é uma política, diz Deleuze. A necropolítica também? Não. É fake! Na guerra, não há sentido nem subjetivação possíveis. A política foi inventada para imaginar a vida em comum. A guerra não é uma política, é um fracasso do diálogo, uma a-política.

Tanques Barak, drones Spark, munição vagante Spike Firefly, morteiros Iron Sting “apagaram tudo, pintaram tudo de cinza”. Mil tons de cinza: cinza-montanha, cinza-céu, cinza-mar, cinza-pele, cinza-sangue... Cinza é a cor mais tanática; a cor do extermínio: cinza-Gaza.

Só uma percepção pareidólica, ainda verá, nos splashs pretos que, aqui e acolá, pontuam o cenário multi-gris da pintura, olhos, sem brilho, opacos, que sejam, e ainda assim, metonímias de um corpo, indícios de humanidade, posto que em colapso.

O genocídio é a tela!

E essa tela não narra nada, todavia não é muda. O trauma da guerra, de seu terror, inter(dita) qualquer narrativa – Benjamin estava certo –, mas não cala o pranto. É quase-possível “ver” choro e ranger de dentes, um lamento samaritano, dos mortos-vivos soterrados sob escombros de tinta acrílica.

Essa tela é um grito de alerta. E uma exortação, uma convocação, um exemplo. Se não fosse cinza, seria o pisca-pisca vermelho do perigo e da emergência, do termômetro prestes a explodir, avisando que o fim autofágico da modernidade neoliberal vem a cavalo com a humanidade na cangalha. O fim já era! O chamamento que Dan Pelegrin nos faz em “Do Vietnã à Faixa de Gaza” é para já pintar, não o futuro, que ao intempestivo pertence, mas o tempo que nos resta: o presente.

Estruturado num paradoxo consciente e proposital, e um tiquinho irônico, esse “Guernica” tardio [não por anacronia estética, mas por extemporaneidade do tema: guerra, ainda hoje?], figuração do ódio diabólico, no sentido daquilo que divide, desune, resulta de um compromisso coletivo dos artistas que o pintaram com o altero. Um longo processo arrimado no diálogo, na tolerância, na colaboração, no apreço ao comum, no respeito às singularidades, na convivência mesmo em face do dissenso.

Talvez não se trate de desejar a paz absoluta, possível e improvável, monocromaticamente branca, pela qual se faz a guerra, mas de suportar uma coexistência com/para todas as nuances, se não por nós, pelas cores.

Fortaleza, primavera de 2025.

Tutunho